Hur Man Närmar Sig Frågan Om Inkludering I Utomhusgemenskapen

2024 Författare: Francis Oldridge | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 20:43

”Vi kan fortsätta låtsas att parker är för alla eller vi kan erkänna och förändra verkligheten att att vara svart eller brun utomhus kanske inte är säker och kan kosta dig ditt liv. Vi måste kräva av oss själva att göra något annorlunda.” - Lise Aangeenbrug, verkställande direktör för Outdoor Industry Association

"Naturen är för alla." Det är vanligt refräng bland det trädkramande, granola-knasande smutsväskan som känns mest hemma utomhus. Men även om naturen i själva verket inte diskriminerar, är de organisationer som bevarar, underhåller och marknadsför utomhusäventyr knappast befriade från effekterna av rasskillnad som genomsyrar amerikansk kultur.

Efterdyningarna av George Floyds mord i händerna på Minnesotpolice-tjänstemän i maj har fungerat som universell uppmaning till konto, och det finns inget särskilt undantag för utomhusäventyrssamhället. För icke-BIPOC-utomhusälskare är det viktigt att erkänna att denna systemiska orättvisa löper mycket i vår naturälskande subkultur, även om vi inte kan se det. Det är faktiskt exakt poängen. De flagranta exemplen på rasmotiverad aggression är endast möjliga på grund av de otaliga mikroaggressioner som riktas mot svarta och bruna människor som delar nationella och offentliga parker, vandringsleder, vattenvägar och andra utomhusutrymmen.

Så hur ser ett inkluderande utomhusgemenskap ut? Det är svårt att svara på, eftersom det sannolikt kommer att variera beroende på individuell smak och sammanhang. En stor del av det är att lära sig att vara så medveten om potentialen för rasfel som BIPOC tvingas vara.

För att få bättre insikt pratade jag med YanirCastro, talesman för Outdoor Afro. Denna nationella ideella organisation grundades av Rue Mapp 2009 för att skapa och inspirera svarta förbindelser och ledarskap i naturen. Passande är att vårt samtal inte fokuserade på råd till blivande allierade (det är alliernas jobb att räkna ut, inte det svarta samhällets jobb att utbilda) utan på vikten av naturen för den svarta samhället som tillflyktsort, anslutning och läkning.

Om du är svart professionell och arbetar i företagsmiljö, kan du inte vara ditt autentiska helhet mycket av tiden. Du måste göra lite kodomkoppling för hur du agerar, hur du klär dig osv. Människor har hållit tillbaka, fått höra att de inte kunde, de borde inte, att de inte är välkomna. Men i naturen kan du vara fritt den du är, 100 procent. Det är verkligen speciellt.”

I motsats till stereotyp mytologi har den svarta gemenskapen djupt rotade förbindelser med landskapet i detta land. Men den sociala och marknadsplatsen marginalisering av denna gemenskap har under många år övertygat individer att de är ensamma i sin kärlek till utomhus. Yanirs säger att när Rue Mapp startade organisationen var det med det enkla målet att få kontakt med några andra svarta utomhusälskare. Floden av svar hon fick bevisade att problemet inte var att svarta människor inte gillade naturen - det var med den visuella representationen som användes av utomhusmärken och organisationer.

Att inte se sig speglas i marknadsföringen för utomhusmärken förmedlar subtila men tydliga budskap till den svarta samhället att denna aktivitet eller livsstil inte är för dem. Samma budskap absorberas av vita människor som inte har rasistiska fördomar eller överdrift, vilket förstärker deras hatfulla synvinkel. Resultatet är ett osäkert, potentiellt farligt sammanhang för blivande BIPOC-äventyrare. Där vita människor vågar ut i naturen med hälsosam rädsla för björnar eller laviner, strider svarta och bruna människor också med rädsla för sina andra utomhusälskare. För dem kan helgen med flugfiske eller till och med bara promenera genom offentlig park på fågelskådning sträva efter allt från alienerande utseende och viskningar till fullblåst överfall.

För att vara trubbig, det är verkligen skit. Tid i naturen är mänsklig rättighet, och att införa någon annans frihet att njuta av naturen borde uppröra varje likasinnad utomhusälskare. Speciellt eftersom, enligt Yanira, upplevelser i naturen har djup förmåga att läka och återställa de orättvisor som svarta människor upplever dagligen.

”Vi har dessa ögonblick när människor känner sig fria, när de känner sig säkra, när de bestämmer sig för att ha mer självförtroende och tar tillbaka det till sina yrkesliv, det gör det möjligt för dem att gå till sin chef och be om den befordran, eller börja sin egen verksamhet. Naturen är en plats som driver dig att bli ditt bättre jag och uppmanar dig att komma tillbaka om du inte lyckades för första gången. Jag älskar den tanken för vårt samhälle - bokstavligt och bildligt lyfta upp människor för att bli deras bästa jag och få dem att känna att de hör hemma.”

Yanirhas hörde för många historier som detta för att berätta för dem alla: Boston-skollärare som fann modet att få sig befordrad till rektor, pappa till sex som förverkligade sin dröm om att ta sin familjecamping, gruppevenemang 2016 där människor samlades för att sörja de många polismord det året.”Människor skrek, läste poesi, reciterade namnen på människor som dödats. Vi gjorde vad svarta människor hade gjort i århundraden.”Gå lägg dina bördor nere vid floden” betyder att hantera din sorg utomhus. Vi kände att vikten lyfts av.”

Ett av de mest rörande exemplen var Yanirherself. Medan gruppledningen vandrade uppför Crowder's Mountain i North Carolina såg hon en kvinna kämpa för att hålla jämna steg. Hennes ryggsäck var överbelastad, hennes astma uppträdde och hon avslöjade för Yanirth att hennes pojkvän hade avskräckt henne från att komma på vandringen och berättade för henne att hon inte skulle kunna göra det. När de kom till spårsektionen som involverade krypning över stenblock, ryckte kvinnan. "Hon sa" Det finns inget sätt jag kan göra det. "Jag sa nej, du kan göra det - du går först och jag kommer att skjuta upp dig efter behov." När stenblocken gav plats för bergets topp, lyfte kvinnan Yanirsays oväntat upp armarna och skrek, som om pojkvännen kunde höra henne,”Jag visste att jag kunde göra det! Du sa till mig att jag inte kunde göra det utan dig - jag behöver dig inte! " Yanirtears berättar om historien, fortfarande rörd av naturens förmåga att bryta ner någon och omedelbart bygga upp dem starkare än någonsin.

I takt med att Outdoor Afro har vuxit har de lagt till ny kärnkomponent i sitt uppdrag: Att hjälpa utomhusföretag att se orättvisa och flytta det arbete de gör.”De kommer till oss för konsultation, för modeller, för bilder. Vi vet att skiftet är där och vi är stolta över att ha varit katalysator.” Dessa företag, med sin stora sociala räckvidd, sina miljontals finansieringsdollar och det inflytande de utövar över politiken, spelar en viktig roll för att forma karaktären av utomhusgemenskapen som helhet. Yanirsays säger att teamet på Outdoor Afro håller dessa företag strikt ansvariga, inte bara för mångfalden i deras marknadsföringsbilder, utan också i deras praxis och partnerskap. "Vi tittar på vem som är deras partners och deras fundamentarm", Yanirurges.”Vem är de i sängen med? Vem ger de pengar till? Vem samarbetar de med? Det ger en bra känsla för var de är.” Även varumärken som har kryssat i rutan "olika representationer" får inte passera.”Hur hanterar de hatare? Låter de kommentarerna bara glida, eller går tillbaka och säger”Det är inte något som vi tolererar på våra sidor.” Vissa märken säger”Vi hanterar inte kommentarer” och jag säger”Tja, kanske du borde. '”

Det är lite ironiskt att allt detta arbete är avsett för att göra sitt arbete föråldrat. Men enligt Yanira är det ultimata uppdraget för Outdoor Afro att hela denna "equity in outdoor spaces" sak inte ska vara ämnet längre.

”Målet”, säger Yanira, “är att detta inte ska vara något folk måste anstränga sig för att tänka på. massa svarta folk som går ut är inte speciellt, inte extraordinärt, inte skrämmande för folk. Det skulle vara något som skulle göra mig riktigt glad.”

Frågan kvarstår, vad kan icke-BIPOC utomhusälskare göra för att stödja, uppmuntra och hjälpa till att skydda de svarta och bruna äventyrarna i deras samhälle? Ack, det finns ingen spelbok för detta, precis som det inte finns någon för svarta människor i hur man ska hantera rasistisk aggression. Det är fråga om, som frasen säger, "göra jobbet."

Arbetet börjar med medvetenhet - att utbilda sig om den inneboende risken att vara i naturen medan Black. Exempel på detta är inte svåra att hitta. Googles sökning ger personliga bloggkonton, intervjuer och till och med vetenskapliga artiklar om BIPOC: s fula upplevelser i utomhusmiljöer. Att lära sig inte bara statistik utan berättelser kommer att starta självutbildningen.

Att ha dessa historier i åtanke kommer att öka din förmåga att känna av potentiella hot mot andras säkerhet och värdighet när du är i vildmarken. Dessa ledtrådar gömmer sig ofta i vanlig syn, till exempel konfedererade flaggklistermärken på bil parkerad vid spårhuvudet. Vid denna tidpunkt i historien, och inom detta klimat, kan man inte rycka bort den här typen av symboler som ett uttryck för arv - det är en entydig signal om avsikt att skada. De som skyddas mot denna skada av sin hudfärg har moraliskt ansvar för att skydda dem som inte är det. Så håll din radar angelägen om andra utomhusäventyrare vars lopp kan få dem att rikta sig och förbered dig på att ingripa, muntligt om inget annat.

Och visst är denna medvetenhet inte precis roligt tillskott till din dag i vildmarken. Men att ignorera välbefinnandet för andra utomhus äventyrare eftersom det inte passar dina planer är lärobok vit privilegium. Om du såg en annan vandrare eller husbil på väg att göra ett allvarligt taktiskt misstag, eller för den delen, om du såg vit äventyrare bli anklagad eller hotad, skulle du inte bara stå vid. Så varför skulle du göra det om du bevittnade rasbaserad aggression utomhus?

Det enkla svaret är att det är obekvämt. Extremt bekvämt, faktiskt. Men återigen har den svarta gemenskapen hanterat det obehaget genom hela deras historia i USA. Att vara allierad kräver att man delar bördan av det obehaget.

En annan viktig punkt för alllyhip ligger i hur du engagerar dig med utomhusmärken och organisationer. Från nationalparkadministratörer till kläd- och redskapsmärken och allt däremellan finns ett enormt nätverk av industri kring vår kärlek till naturen. Och låt oss vara riktiga: En av de roliga delarna av att vara en utomhus äventyrare är att samla och dela dina favoritdestinationer, redskap och upplevelser med den bredare utomhusgemenskapen.

Vi vet alla att röster med din dollar räknas lika mycket som röster i ett val. Och vi kan lika gärna lägga till röster avgivna visociala medier. Så reservera dina dollar, liksom dina följer / gillar / delar, för organisationer och varumärken som vidtar konkreta åtgärder mot raslikvärdhet. Det är mycket lättare än det kanske låter. Titta på din senaste katalog för utomhusutrustning - hur många färger ser du på bilderna? Gör samma recension av deras Instagram-flöde eller blogg. Har de berättelser från BIPOC-idrottare? Inkluderar de lika representation av BIPOC-varumärkesambassadörer? Om inte, är det dags att ringa dem till konto. Detta kan börja med spetsig kommentar på deras flöde, men det kan (och borde) gå mycket längre. Tagga några BIPOC-utomhuskonton i din kommentar, så de kan inte påstå okunnighet. Låt dem veta att du kommer att överföra din varumärkeslojalitet någon annanstans tills de löser problemet. Och vidta åtgärder - handla din nästa jacka eller ett par stövlar med företag som är stränga och avsiktliga om mångfald i deras varumärkesrepresentation.

När det gäller nationalparker och andra offentliga utrymmen kan revisionen kräva lite mer ansträngning, men det kan också vara kul. När du undersöker spår eller campingplatser för din nästa utflykt, gräva lite i din destinations historia. Beroende på vart du är på väg kan du upptäcka att det finns betydande historia för svarta och inhemska människor på det landet. Med tanke på att detta är USA kan en del av den historien vara ganska grov. Men som historia förtjänar det erkännande i offentliga, skattefinansierade utrymmen. När du väl känner till den bakgrunden kan du titta runt under ditt besök - erkänns den historien? Nämner parkvakterna det under sina turer? Finns det en utställning i besökscentret? Finns det plack eller skyltar runt parkområdet? Om inte, är det ditt ansvar som allierad att tala. Lyft handen under turnén och fråga om historien du har lärt dig. (Gör detta även om ingen BIPOC finns - poängen är inte att vara performativ, utan att åstadkomma förändring.) När du kommer hem, skriv stark e-post eller ring telefonsamtal till parkadministratörer, och spräng deras sociala medeltryck för att inkludera denna historia som en del av parkens infrastruktur.

Återigen är detta viktigt för BIPOCs utomhusgemenskap. Efter århundraden av att deras historia helt och hållet raderats från den bredare amerikanska kulturberättelsen, när de ser den firas i det offentliga rummet, får de veta att de ses, värderas, räknas - att detta utrymme är för dem.

Slutligen är konversationen kring raslikvärdhet utomhus inte begränsad till att desarmera hot. Det handlar också om att erkänna det värde som BIPOC-communityt ger för utomhusgemenskapen som helhet. De färgmänniskor som du ser ute i naturen är inte en avvikelse. Deras upplevelse ger dem perspektiv på naturen som hela scenen kommer att dra nytta av. Tidens kraft i naturen för att läka, stärka och inspirera förstoras av perspektivet för dem som har genomgått individuella och generationsskador, systemisk orättvisa och de dagliga klagomålen som följer med att vara en icke-vit / vitpassande person i Förenta staterna Stater.

När jag lyssnade på Yaniras berättelse om kvinnan på Crowder's Mountain, berättade jag för den glädjen att känna min styrka, självförtroende och min känsla av förnyelse efter nära möte med naturens monolitiska kraft. Men på hälarna av den relatabiliteten var jag tvungen att inse att de problem och bekymmer jag tar med naturen är ingenting jämfört med BIPOCs verklighet. Jag kommer till naturen belastad av infödda ångest och osäkerhet, förhållandekamp, kanske räkning eller två som jag inte vet hur man betalar. Kvinnan i Yaniras berättelse blev belastad av generationsskada, rasdrivet våld och ett helt politiskt system för att hålla henne fattig och maktlös. Vem gör bättre talesman för kraften i naturen? Vem förtjänar mer att bli varumärkesambassadör? Vems historia vill du hellre lyssna på?

Det leder mig till det sista handlingssteget vi kan ta som vita allierade i utomhusscenen: Stöd arbetet som utförs av svarta och bruna utomhusäventyrare. Hitta och följ dem på sociala medier, så att deras antal är obetydliga av de stora varumärkena. Om de redan representerar stort varumärke, använd deras rabattkod när du köper redskap. Dela deras bilder och berättelser med andra. (Och för Guds kärlek, gör inte misstaget att uppmärksamma dig själv när du gör det.) Vissa hävdar att detta är tokenism - det är bara vitcentrerad rök och speglar. Är det tokenism när du berättar för alla du känner om fantastiskt indieband, ett underjordiskt modemärke eller en fantastisk restaurang gömd i förortsremsan?

Det handlar om jävla tid, folkens. Vi kan inte längre hävda att utomhusindustrin är immun mot ras ojämlikhet. Naturen ser inte färg eller klass, men de människor som tillbringar tid i naturliga utrymmen och de organisationer som drar nytta av den här gången gör det otvetydigt. Som Yanirsuccinctly säger: "Ju fler människor gör jobbet, desto mindre måste vi prata om det."

Efter århundraden av spärrad åtkomst och öppen fientlighet kräver inkludering extreffort från icke-BIPOC. Det räcker inte som att bara öppna dörren - de som alltid har haft lätt åtkomst behöver markera dörren tydligt, erbjuda ett personligt, uppriktigt välkomnande och utöva press på dem som är motståndskraftiga mot förändring. större och mångsidigare utomhusgemenskap kan bara betyda mer investeringar i våra gemensamma naturrum, vilket leder till större röst för samhället som helhet när det gäller att bevara och förvalta naturen för oss alla att fortsätta njuta av.